Прем'єра «Поминальної молитви»: перезавантаження шедевра Богдана Ступки

Прем'єра вистави з Богданом Бенюком приурочена до ювілейного – сотого – сезону театру імені Івана Франка і 30-річчя вистави з Богданом Ступкою «Тев'є-Тевель», поставленої у грудні 1989 року. Mind сходив на цю знакову для національної культури подію, щоб розповісти, у чому різниця в трактуванні образу Тев'є-молочника Ступки і Бенюка.

Бекґраунд. Єврейський письменник-класик Шолом-Алейхем (1859–1916), справжнє ім'я якого Соломон Рабинович, народився в українському містечку Переяславі (тоді Російська імперія), а раннє дитинство провів у селі Воронькові Київської області.

Писав на ідиші, івриті та російською. Письменник з 1891 року жив у Одесі, а в 1903–1905-му – в Києві. Після погромів 1905 року виїхав з родиною до Швейцарії, потім до Німеччини, але осів у США. За дотепність і публічні читання своїх творів його там назвали «єврейським Марком Твеном». Почувши це, Марк Твен назвав себе «американським Шолом-Алейхемом».

Шолом-Алейхем опублікував дев'ять романів, а широку популярність здобув завдяки циклу оповідань і невеликій повісті про безжурного сільського жителя Тев'є-молочника (1894–1914), батька п'ятьох дочок, яких він прагне видати заміж. Його місце проживання – село Анатівка Київської області. Час – початок XX століття.

У США в 1971 році про Тев'є був поставлений мюзикл «Скрипаль на даху», який став дуже популярним.

У СРСР в 1985 році вийшов «перебудовний» телеспектакль «Тев'є-молочник» з Михайлом Ульяновим у головній ролі (сюжет побудований на листуванні між Тев'є та Шолом-Алейхемом). У 1989 році Григорій Горін, головний автор режисера Марка Захарова, написав п'єсу за мотивами циклу про Тев'є спеціально для актора Євгена Леонова. Молодий режисер-франківець Дмитро Чирипюк, який тоді був на стажуванні в «Ленкомі», привіз до Києва свіжу п'єсу Горіна. Богдан Ступка був зачарований цим матеріалом і вирішив, що будь-що зіграє Тев'є, кинувши виклик великому Леонову.

«Тев'є-Тевель» поставив художній керівник театру Франка Сергій Данченко. Деякий скепсис миттєво розвіявся після тріумфальної прем'єри в грудні 1989 року. Ступка в ролі єврейського молочника потім виходив на сцену близько 400 разів. Внучка Шолом-Алейхема Бел Кауфман під час гастролей спектаклю в Нью-Йорку у 2002 році визнала нашого актора «найкращим Тев'є». Зі смертю Богдана Ступки у 2012 році спектакль був знятий з репертуару.

Молодий українсько-американський режисер Володимир Лерт бачив культову виставу «Тев'є-Тевель» зі Ступкою. Він запропонував Богдану Сильвестровичу зробити за ним телеспектакль. «Сенс? Роби повнометражний фільм», – порадив той. Однак великий актор, захворівши, не дожив до зйомок, але майбутню картину благословив. На головну роль був запрошений російський актор Євген Князєв («Вольф Мессінг»), ректор училища імені Щукіна. Зйомки стартували восени 2013 року, але тільки у 2017-му на екрани вийшла ця яскрава стрічка під назвою «Мир вашому дому». На американському фестивалі Rhode Island International Film Festival 2019 вона перемогла в категорії «Кращий повнометражний фільм».

Тев'є до 2019 року став для українців культовою фігурою, якого грали багато видатних майстрів сцени.

Повторна прем'єра. І ось знову прем'єра «Поминальної молитви» (так називалася п'єса Григорія Горіна), тільки вже з Богданом Бенюком у головній ролі.

Виставу зробили в основному з новим складом акторів, але відтворили минулу сценографію і музику Михайла Глуза.

Поетичне рішення сценографа Данила Лідера вражає глибиною і лаконічністю: церковні свічки, що горять на сцені дугою, плавно переходять у розсип зірок, що утворять Чумацький шлях. Лідер відразу задає космічний масштаб подій, що відбувалися в селі Анатівці, чия «назва довша за територію», як жартували його мешканці.

«У селі Анатівка з давніх-давен жили росіяни, українці і євреї. Жили разом, працювали разом, тільки вмирати ходили кожен на свій цвинтар. Такий звичай!» – починає розповідь Тев'є. Ми бачимо Богдана Бенюка в образі бородатого мужика, на якому біла сорочка, сіра жилетка, кепка і чоботи. Він сам тягне віз, жаліючи свою кобилу. Репліка головного героя: «Боже милосердний, якщо Ти створив людину людиною, а коня конем, то хіба справедливо, що людина тягне голоблі, а ця холера плететься позаду та ірже?» – відразу викликала в залі сміх. Бенюк ефектно завершує пасаж: «Знаю, скажеш: не нарікай, бо шлях кожного записаний в Книзі доль. Але важливо, на який ти сторінці».

Тев'є постійно розмовляє з Господом – це стрижнева лінія персонажа. Будь-яка подія – зустріч з урядником, сімейна вечеря, сватання дочок – усе він готовий інтерпретувати через Святе Письмо. І неодмінно з гумором. Відзначимо унікальний тон цього спілкування: Тев'є шанобливо ставиться до Бога, але при цьому постійно іронізує щодо своїх очікувань і того, що трапляється насправді: «Ось так завжди: чекаєш Месію, а приходить урядник».

Структура постановки. Перша частина вистави – комедія, друга – драма, що переходить у трагедію і... знову в комедію. Ось такий це дивовижний витвір. Хоча драматичні епізоди всередині дій часто перебиваються комедійними і навпаки, як наприклад, весілля старшої дочки Цейтл, що завершилося погромом.

Текст першої частини буквально пересипаний анекдотичними фразами.

«Руки у тебе гладкі, – зауважив Тев'є студенту Перчику. – Зате язик у мозолях».

«Гарні родзинки. Де берете?» – запитує, жуючи, невдалий авантюрист Менахем дружину Тев'є Голду. «Це ви берете, а ми купуємо», – відповідає та.

«Що було раніше – курка чи яйце?» – «Раніше було все».

Перчик-марксист вітає на весіллі молодят: «Вони представники одного класу – класу трудящих! Любов, посилена класовою спайкою, допоможе їм створити міцну сім'ю». Один з гостей так пояснює його тост: «Він має на увазі потяг: там є перший клас, другий...»

Дві найсмішніші сцени в першій частині – це епізоди сватання до старшої дочки Тев'є – Цейтл (Анастасія Рула).

У дім до Тев'є прийшов свататися бідний кравець Мотл (Віталій Ажнов). Він приготував два сюрпризи. Перший – піджак, зшитий з клаптиків, який ледь зійшовся на животі молочника. А коли Мотл зібрався оголосити про другий сюрприз – зробити пропозицію руки і серця Цейтл, рукава піджака відвалилися. «Не переймайся, – сказав спритний молочник, – вийшла жилетка». – «Я куплю швейну машинку». «Тоді й продовжимо розмову», – завершив мудрий Тев'є.

Але продовжили вони розмову, коли Цейтл зібралася топитися в річці через обіцянку батька віддати її за літнього заможного м'ясника Лейзера. Її врятував і привів до батька юний наречений-невдаха. «Не лізь у наші справи. Я в гніві страшний, як Голіаф», – докинув Тев'є метафору з Писання. «А я буду стояти скелею, як Давид», – вагомо заперечив майбутній зять. «Що?! Ти будеш вчити мене Писанню?! Пам'ятаєш, що там сказано про кари єгипетські?!» – гримає Тев’є. «І сказав Господь до Мойсея: я вдарю по воді, що в річці, і вона зміниться на кров...» – відповів Мотл. Тев'є, сторопівши, запитав: «Звідки, мерзотник, ти так добре знаєш Писання?» – «Готувався до розмови з вами. Половину Тори вивчив напам'ять». «Господи, ну і як Тобі це подобається? – запитує Бенюк-Тев'є небеса. – А? Втім, Тобі подобається, я відчуваю».

Різниця у виконанні головної ролі. Як ні парадоксально, але більш комедійна частина у виконанні Бенюка прозвучала слабкіше, ніж трагічна. Чому? Якщо порівнювати Ступку і Бенюка, який багато у чому копіює інтонації Богдана Сильвестровича (і в цьому немає нічого поганого), то у виконанні Богдана Михайловича ми бачимо більш приземлену людину. Не потужного неформального лідера, що регулярно радиться з небесами, який був у виконанні Ступки, а швидше «маленьку людину», що заслужила на повагу селян своєю природною мудрістю.

І коли в другій частині на його голову починають сипатися нещастя, то емоційне напруження досягає небаченої сили, бо незрозуміло, як може витримати стільки горя «маленька людина»: чим більше втрат – тим більше гіркоти і сили у голосі молочника.

Дочка Годл зібралася в Сибір за Перчиком, якого засудять за участь у революційному русі. Хава, йдучи наперекір батьківській волі, вийшла заміж за православного писаря Федора і змінила ім'я і віру. Дочка намагається вимолити у батька прощення, запитуючи, як їй з'єднати любов до батька і чоловіка? Тев'є вимовляє суворі слова, як йому велить Закон: «Цього, панночка, не знаю. Це – ваша печаль. У мене своїх бід вистачає. У мене дочка померла. Мені жалобу по ній справляти».

Персонаж Бенюка від усіх цих напастей з «маленької людини» перетворюється на особистість велетенських розмірів. Саме тому він усе більше починає грубіянити Господу. І ця трансформація відрізняє його персонаж від персонажа Ступки (можна порівняти: в інтернеті є телеверсія вистави 2005 року), немов Санчо Панса став набувати трагічних рис Дон Кіхота.

У фіналі це перетворення сягає піку. Після смерті дружини, коли Тев'є вийшов погуляти з онукою-немовлям на руках, п'яний урядник повідомляє йому, що за розпорядженням влади всім євреям потрібно покинути Анатівку, розпродавши майно за три дні, бо їм пересунули «смугу осілості». Цього моменту від душевних і майнових втрат Тев'є стає духовним велетнем і, беручи до рук сокиру, грізно йде на поліцейського. Йому кричать: «Не дури!», й Тев'є повертається до дуба: «Ваше благородіє, порадьте! Ось дуб росте. Його батько садив, я ростив. Як його з собою взяти? Коріння викопати, та й не приживеться він на новому місці. Що залишається? Рубати?!»

У залі люди плакали.

«Скажи що-небудь, Тев'є», – просять односельці. «Я не знаю, що сказати», – відповідає він і дає обітницю мовчання.

Трагікомічний фінал. Треба зауважити, що весь цей час над сценою ширяє на тросах величезний дощатий трикутник, який, опустившись на підмостки, виконує роль будинку, а коли піднімається вгору, до мерехтливих зірок, нагадує «літаючу тарілку», космічний корабель, на якому євреям знову належить відлітати світ за очі – на інший край всесвіту. Це відбувається і в прямому сенсі: той самий м'ясник Лейзер зібрався до Америки, що знаходиться на іншому боці планети.

У скорботну хвилину зборів з’являється невдаха Менахем зі старенькою мамою. Вони, нарешті, вирішили переїхати до Анатівку з Бердичева, бо тут «повітря чистіше». На них здивовано дивиться сім'я Тев'є. Мотл дістає телеграму Менахема: «Приїжджайте пожити Менахем з мамою». Менахем уточнює, що писав інше: «Не приїжджайте, а приїжджаємо». І ви відповіли: «Спасибі! Вік не забудемо! Сім'я Тев'є». Мотл: «Ви нормальний? За що спасибі?» – «За те, що ми приїжджаємо...» Пауза. І тут лунає рев, що переходить у сміх Тев'є, що дав обітницю мовчання: «Господи, і Ти хочеш, аби я мовчав?!» І всі разом із молочником починають реготати: артисти на сцені та глядачі в залі, тому що це вже якась немислима дурість, що доводить будь-яку трагедію до комічного абсурду. І весь цей дивовижний мікс виготовив чарівник Шолом-Алейхем. А коли сміх стихає, євреї з валізами закружляли на каруселі Чумацького шляху, продовжуючи свій одвічний вихід...

Глядачі влаштували овацію. І з особливою силою звучали оплески, коли Бенюк-Тев'є виводив на сцену своїх п'ятьох прекрасних дочок.

Враження Mind

Безумовно, видатна робота театру і Богдана Бенюка, яка не поступається спектаклю зі Ступкою, що має свої нюанси, пов'язані з особистими акторськими і людськими особливостями нового виконавця головної ролі.